《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。之前只是粗略的翻閱過，這兩天經(jīng)過仔細品讀后，總結(jié)了一點自己的見解和看法，愿與大家分享。
《誡子書》原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：君子的行為操守，應(yīng)從內(nèi)心的寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以自身的節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲就無法明確志向，不排除外來干擾就無法達成遠大目標。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎么來得及？
從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博、以身作則的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
今天我們學(xué)習(xí)這樣的經(jīng)典家訓(xùn)，除了在教育兒女以及提升自我方面有所受益，我覺得在日常生活和部門管理工作中亦可作為言行之準則，這更是對我中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。以下是我個人品讀之后的幾點想法和計劃，愿與大家共同學(xué)習(xí)提升。
一是要樹立目標、堅定信念，補足精神之鈣。
一個人沒有目標和信念，或者理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就可能經(jīng)不起誘惑，導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，所謂“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！奔词侨绱恕Ｋ?，要理想信念堅定，目標明確，不忘初心，除了不斷地傳承中華優(yōu)秀文化之外，還要以習(xí)近平系列重要講話精神等理論知識武裝頭腦，更新觀念，實事求是，運用理論解決實際問題，把理論學(xué)習(xí)同改進工作和改造世界觀結(jié)合起來，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。
二是要加強理論知識學(xué)習(xí)，提升自身修養(yǎng)，強化履職能力。
“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”才干來自學(xué)習(xí)，只有加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及政治理論的學(xué)習(xí)，進一步加深對理論體系和內(nèi)涵的理解，通過學(xué)以致用，古為今用，用正確的價值觀來認識、分析和解決問題，同時提升自身修養(yǎng)；深刻理解新形勢下賦予工作的許多新內(nèi)涵，面臨新問題、新挑戰(zhàn)，增強研判和實踐能力，創(chuàng)新工作機制，善于分析問題和解決問題，大膽思考，勇于探索，創(chuàng)造性地開展工作。
三是要加強自身作風(fēng)建設(shè)，嚴守底線，提高防腐抗變的能力。
誠如諸葛亮家訓(xùn)中所言“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！蔽覀兊男袨椴偈兀瑧?yīng)從內(nèi)心的寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以自身的節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德；重操守，嚴守底線，慎交友，筑牢防線，淡名利，自覺凈化朋友圈、社交圈，嚴把親情管、友情關(guān)，杜絕身邊的違法違紀；嚴格遵守黨紀國法，保持高尚的道德情操，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅持自重、自省、自警、自勵，把好權(quán)力觀、社交關(guān)、金錢觀、生活觀。
四是要加強監(jiān)督意識，深刻認識到落實的重要性。
開展工作的最終目的都是要監(jiān)督和落實，這是一切工作的出發(fā)點和落腳點。工作中要始終明確一個極端負責(zé)的態(tài)度，就是我們的一言一行，一舉止一投足，都要能為這個身份負責(zé)，絕對不能因為個人利益、個人的沖動、個人的好惡損害集體的榮譽，無論什么時候都要明確，集體的利益高于一切，人人為集體，集體才能興旺與發(fā)展。工作中，相互監(jiān)督，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，嚴于律己、嚴于修身，認真開展批評與自我批評，真正做到務(wù)實求真。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，是以儒家倫理道德為核心的社會文化體系，是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，曾長期處于世界領(lǐng)先的地位。它所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性。它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎(chǔ)。
中國傳統(tǒng)文化歷來強調(diào)以“齊家治國平天下”為人生最高目標，倡導(dǎo)“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的處世態(tài)度，并把國家安危與民族存亡放在首位。所以傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，是中華兒女引以為豪的使命。
我國傳統(tǒng)文化講究兩種境界，第一種叫“我注六經(jīng)”，就是要我們?nèi)W(xué)習(xí)經(jīng)典，明晰自我；第二種叫“六經(jīng)注我”，就是通過解讀產(chǎn)生新的認識，賦予經(jīng)典新的思想內(nèi)涵。現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)經(jīng)典家訓(xùn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要力求達到這兩種境界，才能做到真正的傳承和弘揚，而不是只停留于表象。
