2012年8月16日晚，有幸參加了于西安富士達科技股份有限公司舉行的關(guān)于國學《弟子規(guī)》的講座，初次聽講，不覺想起“2011年湖南衛(wèi)視小年夜春節(jié)聯(lián)歡晚會”上，一首由新生代天后周筆暢唱響的主題曲《弟子規(guī)》，不禁感慨，中國的傳統(tǒng)文化一直以不同的方式在各個領(lǐng)域及行業(yè)傳承和演繹著，說明了國學本身的一個魅力，以及在生活、學習及工作上的重要性。
《弟子規(guī)》，清代李毓秀著，三字一句，合轍押韻，入孝出悌，符合禮教，成為當時家喻戶曉的蒙學課本，與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學瓊林》等并稱古代啟蒙教育教材，被譽為“開蒙養(yǎng)正最上乘”，它不僅是儒家的基礎(chǔ)，也是人性的基礎(chǔ)。
《弟子規(guī)》，圣人訓；首孝悌，次謹信。開篇第一段即點名主旨：首孝悌，次謹信。“萬惡淫為首，百善孝為先”，所以首先是“入則孝”，其內(nèi)容為：父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽，父母責，須順承；冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定；出必告，反必面，居有常，業(yè)無變；事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧；物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷；親所好，力為具，親所惡，謹為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞；親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢；親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨；親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床；喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕；喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。這里主要是教育我們要孝順父母、親人。書中提到，父母所說的、所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當聽從他們的教誨；還有就是，不管父母愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。如果我們都不能孝敬生養(yǎng)自己的父母，那怎么讓人相信我們能善待身邊的朋友、同事，甚至是陌生人。
講座中，老師放了一段由焦波拍攝的《俺爹俺娘》圖片視頻，感動全場，在座觀眾潸然淚下。焦波，記者，從1974年起開始用照相機為爹娘拍照片。1999年，又開始用攝像機為爹娘錄像，整整30年，為爹娘拍攝照片12000余張，錄像600多個小時，終于實現(xiàn)了“用鏡頭留住俺爹俺娘”的初衷。1998年12月，在中國美術(shù)館為爹娘舉辦“俺爹俺娘”攝影展，焦波的爹娘為影展剪彩，被媒體譽為“感動京城，轟動全國，是近年來唯一讓人落淚的影展”。老師說了，有一位資深的評委這樣描述這部作品：“全人類只有親情是相通的，《俺爹俺娘》能感動世界”。由此可見，孝是一個人做人的根本，終生應(yīng)該奉行的基本道德準則。普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養(yǎng)，兒女自呱呱落地后，幼則抱于膝，哺以果飴；長則授以知識，教以處世；及至成家立業(yè)，父母依然牽腸掛肚。知恩、感恩、報恩的感情就是孝。這種親情關(guān)系，長期以來代代相傳，形成了中華民族特有的代際情感的紐帶，造就了中華民族特有的傳統(tǒng)的孝文化。孝文化在我國源遠流長，早在2000多年前，我們的先哲又進一步將人們這種親情回報的純樸感情提升到“道”的高度，概括為孝道倫理?？鬃又赋觯盒⒌朗侨?/SPAN>類道德的基石，并對孝道進行系統(tǒng)地論述，具體內(nèi)容我記不清了，大概就是說，“對老人不僅要養(yǎng)，而且要敬。如果只養(yǎng)不敬，那么，供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)寵物，又有什么分別？”由此，孝道倫理成了中華民族的文化珍寶。孟子在孔子思想的基礎(chǔ)上提出：“老吾老，以及人之老”，把人們對父母之愛延伸到其他老人，構(gòu)成了以孝親敬老為核心的孝道文化，孔孟的這些精辟的論述，不僅為我們的民族代代相傳，樂于遵從，而且不斷發(fā)揚光大。人們祖祖輩輩相傳著的“搤虎救父”，“親滌溺器”，董永“賣身葬父”和蔡順“拾椹供親”的孝道故事，為世人所稱頌和贊譽。孝是人間一種高尚美好的情感，它的本質(zhì)是親情回報，它的功能是提升人的道德水平。“滴水之恩，涌泉相報”就是孝德的升華。
百善孝為先，百德孝為先。今天，我們發(fā)揚光大孝經(jīng)，使之成為既是人們外在的道德規(guī)范，也是人們內(nèi)存的主觀要求。它在促進家庭和睦、代際關(guān)系融洽、社會安定和構(gòu)建和諧社會所起的作用也將是重大而深遠的。因此，我們致力于倡導孝道文化，營造一個孝親敬老的社會風尚，為傳承中華民族的優(yōu)良美德，謁盡全力，是我們義不容辭的社會責任。
