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孔子及其思想
作者:行政部  更新:2012-04-05 13:22  關(guān)注:892
    孔子是我國古代偉大的思想家、教育家,也是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。儒家思想在中國兩千多年的歷史中占據(jù)統(tǒng)治地位,是我國傳統(tǒng)文化的重要文化精神。它對我國過去、以及現(xiàn)代影響巨大。自從20世紀(jì)初開始,由于中國貧窮落后挨打,在尋找落后的原因時,許多人認(rèn)為是我們的儒家文化是罪魁。自此以后,關(guān)于儒家“誤國”的爭論就一直沒有停止過??鬃蛹捌淙寮宜枷胧窃趺椿厥??是造成我國落后的思想根源嗎?在這里我談?wù)勎覀€人的看法。
    孔子及其思想
    孔子,名丘,字仲尼,魯國人(今山東曲阜),生于春秋末期。少家不幸,自小發(fā)憤為學(xué),博學(xué)多能。青年時做過小官,不得志,后辦私學(xué),開中國私學(xué)之始。弟子三千,賢七十二。51歲時,出任過魯國的高官,魯國大治,后三家亂政,去官周游列國,宣傳自己的政治主張,但終不見用。后歸魯國,晚年修編上古時代的文化典籍,如《詩》、《書》、《禮》、《易》,專門編修魯國的史書《春秋》,致力于教育。其思想觀點,集中見這于其弟子編撰的《論語》。
    孔子的思想涉及社會的各個方面,孔子思想體系的核心是道德教化。主要思想如下:
    禮:所謂的“禮”,是指按綱常名教化的政治、社會秩序。在孔子思想里,“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!奔粗鲝埗Y治德化與政令刑罰相輔而行。
    仁:如《論語》中的“克己復(fù)禮為仁”、“仁者愛人”?!叭省奔仁强鬃有藜褐稳说母驹?,又是孔子實踐道德的最高原理?!叭省弊鳛橐环N精神品質(zhì),包含了多方面的倫理道德原則。除了是一種使人們自覺、主動地遵循禮的道德素養(yǎng)之外,還是一種處理人際關(guān)系的道德倫理準(zhǔn)則。
    “人與天地合一”,可簡稱為“人和天地”的思想。人性天賦,人倫與天道的合一,“人倫者,天理也”。天人感應(yīng)。闡述人與自然的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”,也要“愛物”的道理。孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政,使社會與文化得到發(fā)展??鬃诱J(rèn)為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會,通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”,以達(dá)到“天下為公”、“大同世界”之境界。
     尚中、貴和的思想。各方面的和諧:人與自然;人際關(guān)系;治國之道等。尚中,不走極端的“中庸之道”。
    教育思想。他主張“有教無類”,使一些貧寒之士也受到了教育。他的許多教育思想,如“因材施教”、“學(xué)而不厭,誨人不倦”、“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。”,“不憤不啟”等閃耀著教育思想的光輝。
    孔子思想的傳承和意識形態(tài)領(lǐng)域儒家思想的形成
    孔子的所處的時代是我國最為動蕩的春秋戰(zhàn)國時代,他處在春秋末期,那時諸侯兼并愈演愈烈,孔子一直想實現(xiàn)他的政治抱負(fù),推銷他的治國思想,最后以失敗而告終。因為他的思想與當(dāng)時的動蕩年代實用主義的治國思想格格不如,后來孔子老年辦教育,推廣和傳播他的思想。在春秋戰(zhàn)國時代,是我國文化最為發(fā)達(dá)的時代,“百花齊放,百家爭鳴”,儒、法、道、墨等家的思想,爭奇斗艷。當(dāng)時,法家思想受到秦國的歡迎,商鞅變法使秦國逐步強(qiáng)大進(jìn)而吞并諸侯統(tǒng)一中國,一直到秦朝末年,法家思想占據(jù)統(tǒng)治地位。
    孔子的儒家思想開始并不被諸侯的看好,但他的弟子和學(xué)生繼承和發(fā)揚了儒家思想??鬃拥膶O子子思,他繼承和發(fā)揮孔子的中庸之道,提出以“誠”為核心的人生哲學(xué)。戰(zhàn)國后期的孟子,名軻,子思的學(xué)生,提出了“性善”和“仁政”說。仁政里的“民為貴,社稷次之,君為輕”是樸素的以民為本的思想。荀子,名況字卿,他提出的是“性惡論”,人為人性本惡。主張隆禮重法。到了漢代武帝時期的董仲舒,他以儒家為中心,吸取黃老之學(xué)以及陰陽、名、法各家。提出了“天人感應(yīng)”說,還根據(jù)他的神學(xué)的人性論,建立起“三綱”、“五?!钡牡赖掠^念,他在《舉賢良對策》中,提出“獨尊儒術(shù),罷黜百家”。他所提出的這個思想文化專制方針,確立了儒家在我國封建社會意識形態(tài)中的核心地位。到了南宋的朱熹,他集理學(xué)之大成,建立了理學(xué)系統(tǒng)。首先是“理本氣末”的理本體論?!靶味险?,無形無影是此理。形而下者,有情有狀是此器。”,其次,是“格物窮理”的認(rèn)識論,即格物致知,要知道抽象的理必要通過具體的物。他在知行關(guān)系上主張力行致知,“論先后,知為先,論輕重,行為重?!?,還有學(xué)而知新的創(chuàng)新理論,“新是故中之事,故是舊時底,溫起來以尊德性,然后就里面討得新意,乃為道問學(xué)?!敝祆涮貏e強(qiáng)調(diào)“天理人欲之辨”,認(rèn)為人性有兩重性,一方面人具有仁義禮智的天命之性,這是天理,即孟子所謂性善;另一方面,人又具有飲食男女的氣質(zhì)之性,這是人欲,即荀子所謂性惡。二者是對立沖突的,主張“革欲復(fù)理”。
    概括而言,儒家思想體系是在孔子的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,尤其在漢代的大儒董仲舒根據(jù)大一統(tǒng)的封建社會和君權(quán)體制提出了一套符合封建統(tǒng)治的儒家文化,受到漢武帝的推崇,自此儒家思想逐步成為我國2千多年以來的在意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治思想??鬃右灿梢粋€人逐步變成一個神。這是君權(quán)需要,也是歷史的局限性所致??偟恼f起來就是,儒家思想究天人之際,明修身之道,述治國方略,求天下為公,最終實現(xiàn)天人和諧的境界,即從哲學(xué)的高度認(rèn)識宇宙,以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人生,落實到治國平天下,最終實現(xiàn)天人和諧。
    怎樣對待孔子及儒家思想
    作為一個思想家,孔子用格言方式發(fā)表了許多對世界對人生的看法。與古代希臘、羅馬的一些思想家相比,孔子的思想,顯得更直觀、表面了一些。 孔子的思想觀點,有許多積極的東西。他的道德教化、注重人本的思想、“己所不欲,勿施于人”思想、崇尚“和”的的精神、“天下為公”“大同”思想以及他的教育思想無不閃爍著思想的光芒。 孔子這些思想,是中國思想文化寶庫中的一筆珍貴財富。在世界思想文化中,也有一席之地??鬃邮俏覀冎档眉o(jì)念的思想家和教育家,讓他從神恢復(fù)到人,或從妖魔化的鬼恢復(fù)到人,對于正確認(rèn)識孔子及其思想及其重要,一味歌頌和一味全盤否定都不是科學(xué)態(tài)度。
    儒家文化和儒家思想里面有許多先進(jìn)的思想,他對于中國文化傳承功不可沒。在世界上只有我們中華文化一路傳承幾千年,與我們的先進(jìn)文化有很大的關(guān)系,儒家思想對于增強(qiáng)中華民族的凝聚力、使中華民族在幾千年屹立于世界而不倒也有很大的作用。
    我們必須看到孔子的思想與后來的統(tǒng)治中國意識形態(tài)領(lǐng)域的儒家思想也不是完全一樣,儒家的發(fā)展也無不打上了為了維護(hù)君權(quán)、加強(qiáng)對老百姓統(tǒng)治的烙印。這是歷史的局限性造成的。但究其思想性而言,雖然有許多糟粕,比如維護(hù)君權(quán)、“三從四德”、“三綱五常”、“存天理,滅人欲”等糟粕,我的看法是對這些要吸收精華,剔除糟粕。
    我們現(xiàn)在面對世界上各種文化和思想的融合,尤其是現(xiàn)在缺少信仰的年代里,如何建立起合乎社會發(fā)展潮流、合乎現(xiàn)代價值觀的文化和思想是擺在我們面前的課題。面對我們的傳統(tǒng)文化,面對西方的思想,如何取舍,形成符合我國發(fā)展的文化思想體系考驗我們的智慧。
          
 
 
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